자연의 원리(자하생식원)

목 소고 화 꽹과리 토 북 금 징 수 장고

2013.01.06 20:31 : 風 正樂은 뜻志과 소리聲와 모양容의 셋으로 성립되는 것이니, 이것을 樂記에는 다음과 같이 말했다. "德이란 性의 끝이요, 樂이란 德의 빛남이다. 금석사죽金石絲竹은 樂의 그릇이다. 詩는 그 뜻을 말함이요, 歌는 그 소리를 읊음이요, 舞는 그 모양을 움직임이니, 이 셋은 ..

2013.01.06 20:00 : 風 ...상략... 저 백두산 밑에 가면 찰기장糯黍(나서:차진 기운이 있는 기장)이 있어요, 새카만 찰기장. 거기서 말은 벼룩이 기장이라고 해요. 벼룩이기장, 새카만 거 있어요. 그 찰기장이 있는데. 그 찰기장 가을에 가게 되면 마디가 아홉이라. 잎사귀도 아홉이고, 그러고 ..

2013.01.06 19:55 : 風 春秋時代(기원전 770~기원전221)는 은나라와 주나라의 문물제도文物制度가 쇠퇴화여 혼란해진 시기였다. 유가가 제창하는 예악제도와 도덕관념과 학술활동에서 근거를 삼는 기본 경전은 모두 은나라와 주나라 문화에서 발전된 것이다. 은나라와 주나라의 문화 기초 위에..

2013.01.06 19:48 : 風 황종黃鐘을 연주하고, 대려大呂를 노래하며, 운문雲門을 춤추어, 천신天神께 제사事드린다.→1.운문대권雲門大卷 태주太簇를 연주하고, 응종應鐘을 노래하며, 함지咸池를 춤추어, 지신地祇께 제사祭드린다.→2.대함大咸 고선故洗을 연주하고, 남려南呂를 노래하며, 대..

복희伏羲의 악명樂名이 부래扶來 또는 입본立本 신농神農의 악명樂名은 부지扶持 또는 하모下謀이며 소호少昊의 악명樂名은 대연大淵 전욱顓頊의 악명樂名은 육경六莖 제곡帝嚳의 악명樂名은 육영六英 이라고 소개됨

이제 고악古樂은 무열舞列이 나아가고 물러섬에 한결같이 가지런하고, 악음樂音이 화해롭고 올바르며 느긋이 퍼져나가며, 현弦·포匏·생笙·황簧이 함께 기다리다 부·고鼓가 울려야 연주됩니다. 처음 주악奏樂할 때 고鼓를 쳐서 시작하고, 춤이 끝나고 되돌아와 정돈할 때 뇨鐃..

2013.01.05 18:49 : 風 거서는 검은 기장을 말함. 율관 음악에 쓰이는 율(律), 즉 기본이 되는 음을 불어서 낼 수 있는 댓가지〔竹管〕. 예 로부터 중국이나 우리 나라에서는 한 옥타브를 황종·대려·태주·협종·고선·중려·유빈·임종·이칙·남려·무역·응종의 12반음(半音)으로 나누어..

2013.01.05 18:39 : 風 정간보의 기본 틀 속에는 주역의 상수학적象數學的 원리가 내재해 있다. 즉, 조선의 음악音樂을 기록하는 악보가 우주자연宇宙自然원리原理에 입각하여 그대로 응용이 된 것이다. 정간보의 체계는 다음과 같이 설명할 수 있다. 정간보의 일행一行을 한 각刻으로 삼는다..

2013.01.05 18:36 : 風 역사적으로 보면 문덕을 기리는 문무文舞인 보태평지무악保太平之舞樂은 고대 육대지무에서 임금들이 선양禪讓하는 전통을 따른 것이고, 무공을 기르는 무무武舞의 정대업지무악定大業之舞樂은 정벌을 상징하는 악무樂舞에 근원을 둔 것이었다.